般若的定義
般若是由修行四聖諦、八正道、戒定慧三學、六波羅蜜等道品，而顯現出其真實的智慧。這些道品的名詞，對於初學者來說，也許聽不太懂，但是沒有關係，慢慢地，自然就能聽得懂了。
智慧就是般若，這在佛法之中是非常重要的，釋迦牟尼佛曾經這麼說過，即使修行了一切的佛法，如果缺少了智慧做為指導的話，那就不是佛法了。譬如說布施、持戒、修禪定，如果沒有正確的智慧來指導，那是世間法，又叫作世間的善法。這種善法可分五戒十善的福德業及四禪八定的不動業，修了福德業就會在人間、天上，享受到欲樂的果報；修不動業的四禪八定，能夠生到色界無色界的禪定天上。但這兩種並不就是得了解脫，當福報享盡，定力退失之後，又會回到我們目前所處的環境中來了。因此，僅修世間的善法不是究竟的，正確的佛法是在修任何的法門時，都不能離開般若的智慧做為指導之原則。
那什麼是般若智慧的指導原則呢？就如《雜阿含經》裡所講的「此有故彼有」、「此滅故彼滅」。因為有了這樣，所以另外一樣就出現了；如果這樣沒有，自然那一樣也不會發生了。這個意思是很簡單的，指的就是因為有煩惱的無明，種種心理行為、身體行為、語言行為就出現了，行為出現之後，就要對行為負責，於是產生了結果，在結果之中又產生了另外的行為，如此繼續不斷地輾轉下去，就變成了一個連鎖，這個連鎖，就稱之為生死的流轉。在流轉中，就有了苦的連鎖，這就是「此有故彼有」。
「此滅故彼滅」，是說煩惱的根本叫作「無明」，無明滅，生老病死、憂悲苦惱自然全部都滅了。因此，必須要修各種各樣的道品，而顯現各人本具的智慧，智慧的完滿便是成佛，所以智慧稱為「三世諸佛之母」。智慧，是絕對的抉擇和判斷的能力，能照見構成眾生五蘊身心的自性皆是空的，便是甚深的般若智慧。
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