以智慧慈悲度眾生
智慧分為兩類：一是「有漏慧」，一是「無漏慧」。有漏慧是從聽聞佛法而得到的正知正見，無漏慧是以自己的修持而證悟到的智慧。慈悲如果沒有智慧，可能存好心度眾生，結果卻害了眾生；自己不但沒有功德，反而有了罪過。所以，慈悲度眾生一定要有智慧，至少要以佛法的正知正見去幫助眾生。否則，說是慈悲，卻可能是濫好人做糊塗事，也可能根本就是做的惡事！
因此，學佛一定要聽聞正法得正知正見，然後如法修行，如法度眾生，這才是真正的菩薩行，或是成佛的法門。今天有很多附佛法的外道，他們也用佛經及佛學名詞，但卻是在傳播違背因果原則的邪知邪見，這就不是正確的佛法。有的人因緣很好，一下子就遇見正確的佛法，有的人很辛苦，外道中轉了很多圈才遇到正信正見的佛法。
戒定慧是佛法三綱領
智慧分無漏與有漏。如果依戒定慧三個綱領層次來修行，就會得無漏慧。
「戒」的定義是「當做的不得不做，不可做的不得做」。通常，人們認為戒就是不可以做，這是消極的。其實，菩薩戒的意義非常積極，是要眾生不因我們行為有偏失而間接遭受苦難，能因我們行善而得到利益。假如眾生就因我們的行為偏失而受苦煩惱，我們便犯戒了；如我們沒有給他們利益，那我們也犯戒了。所以菩薩看見眾生，第一件想到的不是人家能給我什麼，而是我能幫他什麼忙。
現在，我們把戒的範圍歸納成為六大類，那就是六度的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。為什麼它們都屬於戒的範圍？為何六度是戒？前述「當做的不得不做」，應該做的而不做，便算犯戒。六度（六波羅蜜）既然都是菩薩應該做的事，不做就是犯戒。初發心的菩薩，應該學習修持六波羅蜜。
請先 登入 以發表留言。